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BF somos una empresa de bordados, serigrafía, parches y sublimación de carácter deudo que comenzamos nuestra singladura en este mercado en los primaveras 90.
135 hace en la cultura occidental. Fueron capaces de establecer un doctrina de reproducción social que permitió relacionarse armoniosamente con la naturaleza y velar por la subsistencia de las personas que lo componían, de acuerdo a principios que no coinciden con la racionalidad del sistema novedoso capitalista. (Gonsalvez, 2010) Lo comunitario es aquello que no puede ser convertido en hacienda, ni al ser humano en su reproducción, y que no prioriza la beneficio o instrumentalmente la eficiencia. Al mismo tiempo, la economía comunitaria es una realidad histórica: en la ingenuidad coetáneo pervive en plena resistor frente a las relaciones capitalistas que atentan y presionan permanente y hegemónicamente por medio de un sinfín de mecanismos. Gosalvez (2010) plantea que la Bienes comunitaria promueve la solidaridad, reciprocidad, las evacuación sociales que pueden ser un importante motor para el funcionamiento de la economía en su conjunto, buscando bienestar para todos. Se crean formas sociales desmercantilizadas: economíFigura populares, cooperativas (De Sousa Santos, 2007). Estas características y tradiciones son recuperadas en los modos de trabajar del MOCASE- VC. individualidad de los objetivos políticos que Piloto el expansión de proyectos y prácticas productivas en el MOCASE-VC tiene que ver precisamente con las formas de producir vinculadas a este tipo de Capital solidaria, recíproca, cooperativa.
La cantante está programada para presentarse en Bucaramanga el 20 de junio, y ha asegurado que el evento se soportará a agarradera según lo planeado, dejando felices a los fans de Bucaramanga.
154 5. LA ESCUELA DE AGROECOLOGIA. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN EL MOCASE-VC Para hacer foco en la Escuela de Agroecología, es necesario contextualizarla desde varios puntos de apariencia: En primer sitio en las formas de concebir la formación y la educación por parte del Movimiento y en las instancias de formación y educación que el mismo viene llevando adelante. En segundo punto en el contexto histórico-político de la educación rural en la provincia de Santiago del Estero. Por último, en la problemática política y sindical que la Escuela de Agroecología viene a objetar. Para el MOCASE-VC la formación y la educación son temas centrales desde el inicio mismo de la ordenamiento. Aparecen con toda explicitación en sus proyectos y documentos Ganadorí como en sus prácticas. En 2004 plantean a la Educación Popular permanente en todas las prácticas, como una dimensión a consolidar. Explicitan la carencia de alfabetizarse con lecturas geopolíticas, económicas, sociales, culturales, y de Títulos, la carencia de alcanzar una batalla contracultural (MOCASE-VC, 2004) por las visiones del mundo y la pretensión de consolidar prácticas cotidianas que reproduzcan una sociedad solidaria, la autonomía, la horizontalidad y la promoción permanente de la participación.
236 En las clases de lenguaje que observamos, la articulación que se hace del Disección que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando algo de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular. Sin embargo, no es eso lo que sucede. Si bien existe una perspectiva explicativa que la coordinadora trabaja, se parte de la vivencia del incumplimiento de derechos concretos, particulares: el maltrato en las escuelas y la distancia a las mismas, vinculándolo con el incumplimiento del derecho a educación, la falta de atención médica con el del derecho a la Sanidad, la discriminación y los cambios de nombres en el registro civil por voluntad de sus empleados, con el derecho a la identidad, las migraciones forzadas de los padres para trabajar, con los derechos a la no explotación y al afecto y el apego allegado, etc., problemáticas todas características de la vida de los campesinos en el monte. Hay, Adicionalmente de explicaciones, preguntas y opiniones de los adolescentes. Y la experiencia vivida de ocurrir accedido al conocimiento de los derechos a través y a partir del Movimiento y de la lucha en su seno. La articulación que se hace de este Disección que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando poco de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular.
216 conseguir una capacidad productiva que permita sostenerse económicamente y desarrollar prácticas que no impliquen la sobre-explotación de ellos mismos ni del monte nativo, con su consiguiente daño. que no avancen los desmontes, las topadoras, el monocultivo, las fumigaciones, etc. En este sentido, es un widget de formación integral, holístico, flexible; basado en el "formarse haciendo", la formación con valores y el aprendizaje por tesina (MOCASE-VC, 2014) 6.1. Concepción de Trabajo y su valía pedagógico: En la escuela se trabaja desde una concepción amplia del trabajo, como parte de una economía que se aleja de los equivalenteámetros del caudal, que comparte la propiedad sobre los medios de producción y que no indagación acumular. Por qué destacamos la amplitud en la concepción de trabajo? En primer zona, porque por lo preliminar, por el hecho de que el trabajo para el cual se forma en la escuela se aleja de equivalenteámetros capitalistas, hay en la escuela una concepción de trabajo que excede la visión acotada que lo vincula al empleo, a la relación salarial y al posicionamiento en el mercado de trabajo.
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187 ello Adicionalmente Cuadro necesario la utilización de la mano de obra esclava y de la encomienda por parte de los pueblos nativos en América, para lo cual se desarrolla el concepto de raza que permite ubicar a la población en una escalera de clasificación social que expresa la experiencia básica de la dominación colonial y funda un nuevo patrón de poder. La dependencia originaria de la que Dussel deje, se desarrolla entonces a partir de la apropiación de fondos de las colonias merced al trabajo prisionero y de la expansión que permite esa apropiación para la reproducción y acumulación del caudal. Este mecanismo constituye a Europa como tal y como el centro y a nuestro continente como dependiente. Pero esta dependencia en términos económicos, es al mismo tiempo que económica, cultural, política, filosófica y teológica. El crecimiento del concepto de raza da cuenta precisamente de todos estos aspectos de la dominación. La conquista europea y la dominación sobre el mundo amerinadiano pueden estar entonces todavía como adoctrinamiento y proceso de aculturación. A este aspecto Dussel lo denomina la pedagógica 76. Europa niega la identidad de los indios, rompe los lazos con sus dioses, culturas y ciudades; los deja huérfanos y en esta desvaimiento la cristiandad hispano-europea predicada, les permite encontrar un lugar en el mundo dando zona a la creación de nuevos contenidos históricos. Ganadorí comienza para Dussel lo que él luz la pedagógica latinoamericana que consiste en la dominación ideológica en nombre de proyectos sublimes.
206 un 30% de éstos jóvenes no había completado el primario, y el 90% de los mismos tenía secundario incompleto o nunca lo habían comenzado. Sin bloqueo, todos ellos estaban interesados en continuar su formación. La última etapa del alucinación se realizó nuevamente en Quimilí, donde se evaluaron las actividades realizadas entre los estudiantes y el MOCASE-VC, y se aunaron criterios para la continuidad del plan. De los resultados de aquel primer diagnosis (que aquí se presentan reforzados con los resultados de las primeras evaluaciones y diagnósticos de la Escuela realizados por los docentes y el equipo de Brigadas de escolarización Monte Adentro ) se desprende una serie de problemáticas, agrupadas en los siguientes ejes: - Bajo desempeño en matemáticas (operaciones básicas y resolución de situaciones problemáticas), y dificultades en la comprensión y redacción de textos (altamente relacionado con el poco contacto con material escrito en su vida cotidiana). - Falta de prácticas escolarizadas que faciliten la organización personal, los hábitos de estudio y concentración, el manejo de tiempos, etc. - Poca confianza en los propios saberes y dificultades en la expresión de opiniones y exposición frente a otros, relacionado con trayectorias personales de discriminación y marginalización.
171 universitarios, dando emplazamiento a la construcción de saberes nuevos, superadores pero en el campo, bajo el tejadillo del rancho 64 : Bajo el cornisa del rancho, el campo santiagueño es mirado desde En el interior, desde sí mismo. Esta experiencia resulta fundante del propio Movimiento. Pero además y consistentemente, es clave para pensar en pedagogíVencedor que se basen en la educación popular y en la valoración que en el MOCASE se hace del aprender escolar y político puesto al servicio del Movimiento, en una construcción dialéctica permanente con él. Angel señala en la mesa de falleba de las Segundas Jornadas de Proyectos sin financiamiento, realizadas en noviembre de 2008 en la Facultad de Filosofía y literatura de la UBA que allá por el 76, cuando empezaba la dictadura, unos pibes,- entre los que se encontraba él mismo,- van a despabilarse a unos sabios del monte ( ) Viejos que habían vivido la experiencia de la lucha de los hacheros contra las forestales inglesa y belga que sin embargo habían destruido los bosques en nombre del progreso. Estos viejos, que habían luchado contra la primera gran aplanadora de los bosques del Chaco amerindio, sin embargo se veían venir el nuevo embate ( ) Ellos anticiparon que venían empresas multinacionales a quitarles las tierras a los campesinos santiagueños (Entrevista a Angel Strapazzon, 2010) 65 Entre esos viejos del monte estaba Don Tito Ravelo que les mostró esa sensatez milenaria y la posibilidad de acercamiento de los saberes, pero desde la ojeada del campo.
Potencia: La potencia de un microondas se mide en Watts y determina cuán rápido se cocinarán o calentarán los alimentos.
54 políticas. Es en este sentido que desarrollan formas de democracia directa y estructuras de participación de carácter asambleario y horizontal. La praxis política colectiva de los Movimientos supone un cuestionamiento musculoso al escondite y devalorización en el que la política estaba sumida a partir de la experiencia neoliberal, en los que la preeminencia del mercado la había colocado. Por otro flanco, supone aún el cuestionamiento al confinamiento de la política como actividad técnica específica, monopolizada por funcionarios del Estado (Seoane y otros, 2010). La política estaría desarrollándose en los Movimientos en tres planos según estos autores: en la dirección colectiva cotidiana y sus relaciones sociales, en la disputa por las políticas públicas y en la búsqueda de la transformación social, demostrando y demostrándose que la política se pone en entretenimiento más allá y más acá del Estado y demostrando la articulación entre lo político y lo social. Tapia (2008) plantea en este sentido la centralidad del papel de los Movimientos porque les asigna intencionalidad de transformación de la sociedad. La política para él es direccionalidad, producción y reproducción de órdenes sociales, de espacios para la política y de los propios espacios. En la forma moderna el espacio privilegiado de la política es el Estado, que concentra y monopoliza la política, institucionalizándola.
160 Los dos aspectos que queremos destacar son el registro y la read more sistematización por un ala, y el papel de los saberes por otro. En cuanto al primer aspecto, tanto el proceso de registrar como el de sistematizar son operaciones que forman parte de la metodología de la educación popular así como todavía de la investigación - influencia participativa (IAP) y surgen con ellas durante los sesenta - setenta, a partir de la falta de generar conocimiento sobre las realidades y saberes construidos en las instancias de formación, sobre los sujetos y sobre los contextos donde se desenvolvían (Torres Carrillo,2008, Carusso, 2008, Jara, 2008). Cobran sentido y fuerza, en la articulación con el campo de los Movimientos Sociales y culturales, para recuperar la historia Específico o de luchas sociales, para caracterizar problemáticas compartidas, recuperar experiencias organizativas o pedagógicas, documentar los aprendizajes de una praxis compartida. Es asegurar, surgen como pobreza actos, vinculados a comprender y cualificar las propias prácticas, produciendo conocimiento de guisa diferente y alternativa al modo de investigar predominante en el mundo culto (Torres Carrillo, 2008). Registro y sistematización juegan un papel central en relación a la disposición, a la memoria, a la transmisión y a la consideración de la palabra debatida y acordada.
El sistema del toldo de punto íntegro es el más utilizado tradicionalmente en la instalación de toldos no obstante que es muy tratable de manejar y en sistemas automatizados/motorizados extremadamente cómodo.
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